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Thomas Primas

Es war ein bösartiger Anschlag auf meine Gemütsruhe, als Daniel Ambühl eines Tages des jungen Sommers die Skulptur auf den Fenstersims hinter meinem Schreibtisch stellte. Da stand sie nun, und ich konnte nicht anders als mit ihr zu sprechen. Doch Antwort gab sie keine; sie hüllte sich in Schweigen. War das eine Antwort schon?

Ich habe ein fast blindes Vertrauen in die Kunstwerke Ambühls, dass sie uns auch etwas zu erzählen haben. Blind ist gut: nach einer ersten Betrachtung muss man die Augen schliessen, um das Verborgene zu sehen. Oder wie es Karin Wiedmer ausdrückte: "Die Taube gibt Fernsicht. Von überall in der Welt losgelassen, findet sie den Weg zurück ins Taubenhaus und bringt als Brieftaube ihre Botschaft aus der Ferne nach Hause. Auch für Noah fliegt sie weit und bringt als Zeugnis des sichtbar gewordenen Landes den Ölzweig im Schnabel zurück. Allerdings erst beim dritten Mal; täuscht doch oft der erste Blick, weil er zu flüchtig und der zweite, weil er zu genau ist. Erst der dritte Blick ist absichtslos, und ihm fällt das Gesuchte zu."

Doch was ist eigentlich das Gesuchte? Was suche ich in einer solchen Skulptur? Sie ist weder aussergewöhnlich schön, noch besonders hässlich. Sie steht aber da und scheint mich etwas zu fragen. Ich wollte eine Antwort von ihr und merke erst, dass sie mir nun selber eine Frage stellt. Ihre Frage jedoch ist noch verhüllt, wie eine keusche Frau in den Gewändern ihrer Geschichte, die sie zuerst erzählen möchte, bevor man sie begreifen darf.

Eine Skulptur wie der "Puppenharn" ist eine Chiffer. Sie sehnt sich schon nach dem Begriff, doch dieser muss einen Weg erst gehen, bevor er zu ihr kommen kann. Der Weg ist schön; der Begriff darf nicht ungeduldig sein. Und er soll der Chiffer auf ihren Wegen folgen.

In einer Bild- oder Skulpturbetrachtung geht es nicht darum, die Chiffer einfach zu begreifen, einen Begriff dafür zu finden. Wie Mann und Frau sich nacheinander sehnen, sehnen sich auch der Begriff und die Chiffer nacheinander.

Eine Chiffer beschreibt und erzählt die Geheimnisse der Welt - in Geschichten und Gleichnissen, in Bildern und Skulpturen. Durch sie versucht man zu verstehen, und verstehen heisst doch: das Stehen an einem Ort aufgeben, auf einen Weg gehen, um eine Mitte, die man ahnt. Gemeint ist damit der Verstand, man könnte sagen: das Denken als Weg.

Ein Begriff fasst die geheimnisvollen Verhältnisse der Welt, die sich uns als Chiffern zuerst nähern. Er sucht den vernünftigen Zusammenhang in diesen Chiffern, um sie wahr zu nehmen. Denn Wahrheit bindet uns, fordert den Menschen auf zur Antwort und zur Stellungnahme. Gemeint ist damit die Vernunft, man könnte sagen: das Denken als Ort. Ohne Vernunft gibt es keine Treue und gibt es keinen Ort und Sinn, der uns an sich bindet. Der Begriff trägt die Frage in sich mit, die ihm von der Chiffer angetragen wurde, und trägt sie zu uns Menschen.

Das Sehnen von Begriff und Chiffer nacheinander wird nun klarer: sie brauchen sich, um nicht leer und unerfüllt zu sein. Wenn die Chiffer keinen Begriff mehr findet, wird sie zum Zeichen an der Wand, das niemand mehr versteht; keine Mitte ist dann mehr zu ahnen. Wenn der Begriff von keiner Chiffer mehr angezogen, umkleidet und verführt wird, dann wird er starr und bröcklig; Frage, die keine Antwort findet, denn Antwort ist doch Leben, Lieben, Geschichten sich erzählen vor dem Feuer im Kamin.

Das hebräische Wort für Hölle drückt diesen Zustand aus: sie ist eine Frage, die keine Antwort finden kann. Die Chiffer ist die Antwort schon, wie der Puppenharn, wie die Skulptur. Doch zuerst muss sie der Mensch begreifen, so dass sie wirklich Frage ist; dann kann sein Herz ihr Antwort geben, dort, wo es sich sehnt und hofft und liebt und singt.

Das ist dann die Freude, die in der Antwort liegt. Das hebräische Wort für Erlösung ist das gleiche Wort wie Freude. Antwort ist wie eine Erlösung, wie der Mensch doch ist wie Gott. Kleine Erlösung, kleiner Gott. In der Antwort träumt die Erlösung schon, im Mensch träumt Gott. So ist auch die Kultur in ihrem Sprechen, Bilden, Singen, Denken, Fühlen, Tanzen um den heissen Brei doch eine Träumende. In ihr träumt noch dieses Ganz-zusammengewachsen-Sein, träumt noch dieses Ganz-sich-kennengelernt-Haben. Und träumt vielleicht von Ewigkeit zu Ewigkeit.

Eine Erlösung, eine Ewigkeit möcht ich nicht, in der ein Weg ganz und gar veschwunden ist; ohne Geschenke auszupacken, die mich überraschen. Und es ist nicht nur so, dass dieser "Puppenharn" von diesem Wunsch erzählt; das Auspacken dieser Skulptur aus dem Geschenkpapier aus Nebel schmeckt bereits nach diesem Duft von dort. Es ist mir eine grosse Freude - und für den Leser vielleicht auch.

Copyright: Daniel Ambühl  Steintisch Verlag Zürich